“土”与“火”的对话——走进莺歌
莺歌是台湾北部的一个小镇。
因是小镇，所以个性总在质朴中缠缠绕绕的张扬。陶瓷就是她得以张扬的旗帜。陶瓷的名号大于莺歌，因为陶瓷，众多的民众踏上她略显窄小的老街。她也乘势而下，建立陶瓷博物馆，台湾首个陶瓷公园，陶瓷老街，广拓陶瓷产业，大开陶瓷商店。于是，她赢得了“台湾的景德镇”之美誉。
当然，不止莺歌，太多的小镇都如此得以发展，譬如周庄，丽江，黑镇，芜城等等，甚至深圳。不过是有些籍地产，有些籍文化，有些籍名人 ，有些籍地缘罢了。
约两百余年前，陶瓷终于和莺歌联系在一起。
日剧时代，莺歌种茶为弄，并没有陶瓷。到了清朝嘉庆年间，吴岸吴糖等人的到来，使莺歌的历史得以改写。他们发现邻近的尖山地区盛产黏土，遂在此开窖制陶。之后当地居民以农业为主，陶瓷为辅，再后两者分庭抗礼，而今天陶瓷已取代农业成为莺歌的标志。
我们以其说是去莺歌，不如说是去看看陶瓷。
陶瓷是“土”与“火”的对话。
金木水火土，相生相克。水火不容，金火似乎亦不相融洽，木遇火则毁，而土和火的相结则碰撞出人类文化的奇观。
陶瓷，实在是土与火的骄子。
陶瓷当然是陶器和瓷器的总称。两者大致相同，所以类称，但也有些不小的差别。陶器是粗糙的大汉，瓷器是精致的女子，有趣的是，粗糙的汉子耐不住高温（陶器最高只能是900摄氏度），而精致的女子则更需要高温的灼烧。（瓷器至少要1200摄氏度）。再者，两者虽都是取土、加水、成形、干燥，然后烧制而成，但陶器用的是黏土，瓷器是高岭土，且含铁的成分要高。
陶瓷着实是一件了不起的艺术。
它在时间的维度上沟通着古今，又在空间的维度上沟通者不同地域的不同文化。它成了纵横交错的一个连接点，仿佛是坐标系上的原点。透过它，我们可以望见沧桑的历史，我们似乎看到了先民生活的印迹；而今天，它依旧出出入入在我们的庭院、厨房、卧室，或古拙或精巧的书写着我们眼中的世界。也因为它，遥隔千山的莺歌和景德镇虽从未谋面，也有了心心相映的默契。
很少有一种艺术能想陶瓷那样穿梭在雅俗的阵地，甚至抹平两者的界线。纵是最庄严的厅堂，也有它或站或躺或悬或嵌的身姿，然而即使在某个旮旯它也或满身泥泞，或朴素干净，或简单明了。它可以是大师的匠心独运，也可以是抟土工的大量复制。它可以价值连城，也可以是最日常的用品。它把审美与功用糅合到一个极其完美的境界。
但陶瓷于莺歌来说，是一种商业的诱惑。“土”与“火”交织的背后期许的是腰包的鼓鼓囊囊，不像仰韶，不像龙山，不像大汶口，那种真实的生存的呼喊。
当然，由陶瓷走进莺歌透视莺歌便可看见一部斑驳的历史的缩影。郑氏的传说，之后的茶庄，之后的陶窖，再到现在的审美艺术、商业发展，进入一个现代化的小城镇，这个过程陶瓷的魅力再度细致的再现。
