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君子

2024-11-03 14:14:34

<a href="javascript:;" onclick="show_ajax(this)" class="keylink">君子</a>

  人皆因生而有眼、有耳、有口,故可善看、善听、善言。君子性非异也,善假借于此三物矣。

  观近望远,听贤避-,直言慎言。

  生活不是缺少美,而是缺少发现。雨果启人以善于观察,而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生,一双慧眼,既要能看见生活的花季,又要洞察良莠之别,更要吾日三省吾身近窥自我。近观是了解生活之微,那远望便是察前路之景。黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明,春秋孔远望大同社会,教化天下。陈涉自比鸿鹄,居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗,一呼而应千万中华儿女。于当代,变的是技术,是环境,人类瞳仁一丝没变,我们如何能修得一双慧眼,看天下细与宏,远与近?唯有如古君一般,既察身边微妙,又登高而望,目极千里。

  俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂,知音难得,可人耳仅用于听知己知琴音吗?并非如此,君子既要能听善我,又要海纳非我之句,只要是正确的话语,都应不避亲疏,从谏如流。秦王一合天下,权归一体,却心-狭隘,把贤人善语拒之千里而取-人祸言,其结果天下皆晓:楚人一炬,一片焦土。与此相比,唐太宗同是权倾天下,但善听贤臣,广纳雅言,魏臣直言,太宗善听,才成就盛世王朝。此中真言,千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵,接受的信息与过去当然不可等量而语,因为耳听八面,辩证取舍,便成了当代用耳之道。

  孔子曰:君子敏于事而慎于言,其道可正焉。说话,是人类主体对客观世界发出的信息行为,区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为,其必体现一个人的思想与气质,所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士,以老子的话而言便是道可道,非常道。众人皆言的道理便不再是真道,君子不随众而语,特立独行,一字千金。沉默虽是金,但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情;李誓批判颓丧古俗,手书无愧,无惧人间是非;鲁迅的一针见血观望现代,可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责(ze)风暴,皆是由君子之口牵出。确实,君子喻于义,小人喻于利,这就是君子慎言,小人多言,君子直言,小人为己而言的区别所在。

  耳得之而为声,目遇之而成色,口言之而成语,古今君子皆如此,看听说皆要有道。


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