玉树以临风，风飘以吹衣；处乱之不惊，临威之不移。君子，是佩剑束冠，穿行于古今之中的掌灯之人，举灯而立，站成了一条精神，绵延万代，且看那古旧的灯盏，彰显着他应有的重量。
庄子为灯。他独树一帜，照亮一片乘物以游心的天空。在他烟波浩淼的天空之中，我们找到了一种心与天地的和谐。在天地不言其大美，四时不议其明法，万物不说成理的谦和中，我们找到了心与心交融的通道。庄子所谓的谬幽之言，无端崖之辞，真正为我们照亮了谦和之路。庄子为灯，谦和之灯。
司马迁为灯。他忍辱负重，坚持着自己的目标，他真正的做到了外化而内不化，这是他做人的目标，也是他的精神。中国式的死观，一者是屈原，二者便是他。一种不死。他内不化，因为坚持着自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，让它们述说着自己的尊严与不甘。司马迁自称大屈，可他也是不屈。因为他的挫难，使得他能更自在的燃烧理想并义无反顾。司马迁为灯，坚定之灯。
屈原为灯。名家曾曰：屈原是被撕碎了理想打破了希望。确实，面对国破，山河依旧。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遗臣，只好让这逝去的理想携着江浪带走自己，让自己凝固在时局之中，沉淀在江底的沙泥之下。于是，他高歌着，伤心欲绝。投江的那一刻，因血液的迸溅，他生命中的那盏灯被熊熊燃起，烧成一片天空。屈原为我们引亮了大义的基路。屈原为灯，大义之灯。
李煜为灯。他的古琴扬扬于西楼，他的罗带空持于双手，那是寂寞令人发狂的深院。樱桃落尽的凄凉，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所充斥着，殷红一片。不堪回首南国满城飞絮，只有今朝千里江山冷，后主的心怎能不碎。然，只因为这些恨与怨、悔与痛，才造就了这个文字的奇才，不然，他只能是那个酒恶拈花嗅的昏君。也许塞翁失马焉知非福，他惨烈的痛与死，换取了平衡他一生名的平衡。他掌灯，掌一盏悔恨之灯。李煜为灯，悔恨之灯。
